第十一回 化精弄弦,宗门差遣

　　约莫过了一刻钟工夫，苏挽才在肚里高叫了一声：

　　“奇哉斯人，妙哉斯文！”

　　此时真真恨不得拨动一根时空之弦，将他送回无数年前，逐步攀登，直上太清山顶是极观中，于窗边桌前，见一见这位传奇的道人。

　　不为别的，只为这一份开革气象的思路，这一份亘古难求的造化！

　　实际上，这篇《会一指引》，好似是为苏挽量身定做。不光是那个“入门之后，筑基之前”的约束，更重要的，《会一指引》入门不难，但要推衍至深，修炼有成，却是多了一种要求：

　　需是“澄澈”之人。

　　这里的“澄澈”，非要解释起来，就是“与人存真，与世无碍”，明白点说，就是“与人交往时按照自己的真性情行事，不对己身以外的其他事物施加影响”。必须特意指出的是：这种“澄澈”，指的是“本心”，和“做法”，而非“想法”。换句话说，你打我一拳，我尽可在肚里骂你，但若是违拗本心跪地认怂，甚至干脆一拳打了回去，那都不叫做“澄澈”。

　　究其实质，余天观认为，“本心”，“想法”，与“做法”三者，正是“弄弦”一法于心相领域上建立的模型。“本心”与“做法”是“两极”，“想法”便是中间的“琴弦”，也就是心相上的“会”。学习《会一指引》之人，学的就是如何操拨“琴弦”，故而“琴弦”再变，“想法”是善是恶，是好是坏，都无所谓，只看“操弦之手”如何拨弄便是。

　　故而，据他所言，万物先有“两极”，然后有“会”。只有“澄澈之人”，才有“识极之眼”，先寻出“两极”，再从“两极”的牵扯脉络中细细分辨，最后推衍出“会”的存在。

　　余天观自己身为归虚阶段的道门高士，钧界有数的地仙大能，又是天下玄门领袖，“想法”什么的抛去不提，若真是一个本心“澄澈”，又事事做的“澄澈”的主儿，早就弄得钧界鸡飞狗跳，不得安生了。所以别看他留下了《会一指引》这等通玄妙术，自己确是练不得的。甚至在可信的范围之内，连个能练的人也找不到，只好在“守玉间”里留书，全当赌赌运气。

　　可苏挽，偏生就是个这样“澄澈”的人。

　　早在江上，顾怜儿就抱怨他“一副隔岸观火的性子”，说实在的，他自己也认为说的恰当。究其原因，他自己也知道：想来无非是从小在苏府里被人当作私生子欺的惯了，忍耐也被欺，反抗亦无力，倒不如无拘无束，真真实实，由着自己的性子做人。反正说假话旁人乐呵，反倒是实话让人难信。再加上他也注定承不了家业，与府中众人无甚根本冲突，就算有人欺他，也不会往死里下手，就是平时添点乐子罢了。

　　那时顾怜儿尚小，不懂事的。苏挽于这等寂寞空虚之境，也没别的伙伴，又是跛足，没处练武防身，只有一遍一遍的去读那些奇谈志异，四处寻仙求仙，只想从虚无缥缈中寻些快乐超脱。久而久之，让他这种“于本性上真真实实，于他人处隔岸观火”的性子倒是愈发的根深蒂固起来。

　　如今看到这《会一指引》，怎不叫他大呼一声“真巧，正是合适！”

　　说也奇怪，给苏挽整个读过一遍之后，空中那篇流光溢彩，却只苏挽一人得见的《会一指引》从头到尾，逐字黯淡，然后好像无形水波，在空气中荡漾开去，再不复得见。苏挽瞧了瞧怜儿，只见小姑娘还是一副无精打采，百无聊赖的样子，想来还是瞧不见的，方才放下心事，脸上露出笑容。

　　这时又想到《会一指引》里提到“化精之时，参同此篇”一句。反正从郝元亨那里回来，就成了闲云野鹤一个，看郝大真人那架势，怕是徒弟让人一刀砍了，都是连表情也欠奉的。要时间？有的是！

　　苏挽这厢又掏出来从郝元亨那里拿来的《用精篇》，翻过《采·精》，来到《化精》，对着天光细细观瞧。若是单独看这《化精》篇，苏挽脑中必是别无想法，踏踏实实，一步一个脚印的勤修苦练的。只是如今看罢余天观的《弄弦》篇，有了对比，立时就觉着自己站在一种超然的层次之上，以高就下，别是一番感受。

　　《化精》，《弄弦》，两者的目的，都是以天地元气之力，运用道家法术。只是两者结果相似，但根本法门与思路，却是完全不同。

　　正宗的“丹鼎”之法，是将天地精华以“采·精”之法采到身周，再以“化精”之法化入己身气海。操控法术时，以己身气海之“精气”与外间天地之精气共鸣，方能呼风唤雨，驭电控雷。所以“丹鼎”之学，根本上讲，乃是“由小及大”的法门，讲究根基严密，稳扎稳打。

　　而余天观的“弄弦”之学，则是视人体为“低小”，视天地为“高大”，这两极中间联系之“弦”，则是“天地精气”。若以“弄弦”之法“拨动”天地精气，则可让其由“高大”到“低小”，视修为多少，缓急流动，撇去“化精”“共鸣”两步，直接利用。根本上讲，却是一个“以高就下”的法门，管他三七二十一，先搭起一个台子来，再向里面慢慢填充。

　　按余天观的说法，最开始时，是因当年“太清山是极观”共分“丹鼎”，“存神”两部，且这两部功法无法兼修，才总结玄门几万载故事，苦心孤诣，草创的《会一指引》。苏挽如今，才是《用精》《弄弦》两篇在手，便深觉获益匪浅。若是有了南华真宗的相应法门，对照比较，万一三者皆通，岂不更是有所增益？只是真要像郝元亨所说，凑上门去问陶晚村那老疯子么？别看人家戏耍小辈玩得快活，你真要求到他头上，作为一个元婴真君，宗门柱石，还不一定怎么回应，说不定就连讨个没趣都是好的。

　　此外，苏挽这里还有个疑问：看余天观的留言推断，继已封山万载之久的是极观之后，总领天下玄门的抱朴真宗，南华真宗两大宗门，当是分别继承了是极观的两部道统，与其一脉相承。至于怎样继承，由谁继承，更有甚者，为何余天观在太清山是极观里留下的“守玉之间”给移到了蓦山抱朴真宗攻玉阁里？等等诸事，苏挽自认脑子还没坏，自然不会随便找人去问的。

　　且说他这厢还在细细思量“化精”与“弄弦”两者的利弊得失，忖度着要不要先寻一法试炼试炼，再去慢慢找那南华宗的入门精要参详，却忽听得门扉叩响。苏挽还没反应过来，怜儿就以为是徐顽又来，早一下窜到门前，心想这次说什么也不放这讨厌鬼跑了。谁知拉开门来，迎面走进一个中年道人，把小姑娘直接给弄楞了。

　　只见这道士骨架颇大，身材魁梧，偏生面皮白净，一张红润的脸膛不怒自威。相貌方正，目端鼻直，颌下留着黑色短髯，张起口来中气充沛，铿锵有声，声音还有点耳熟：“你可是雷法部新入门的苏挽？”

　　苏挽见状，哪还不知来了门中前辈，急忙下床，走到近前，揖了一揖，道句：“正是。”

　　中年道人“嗯”了一声，接着开口，中气震荡，弄得苏挽和怜儿两个耳朵嗡嗡作响：“我是承真峰的尚川流。”

　　尚川流？不就是那日承真峰“探玉观纹”大典的唱礼之人？当时只闻其声，未见其人。虽是声音浑厚，大气磅礴，但听周围人议论，却是个善拍马屁的人物，苏挽心中早将他想成獐头鼠目一类，想不到实际竟是如此一番中正模样！

　　虽说心里对这人的种种，也有点半信半疑。但不管别人如何评价，眼前这位终究是宗门长辈，一位实打实的金丹真人，座师“纵兽雷君”郝元亨一般的级数！

　　他也不敢提什么“久仰大名”之类的话，谁知道会不会一巴掌拍在马腿上，只是把腰一弯：

　　“不知尚师叔何事有唤小子？”

　　“适才我去‘寄璞峰’上安排‘宗门差遣’，却唯独寻不到你，问了你同门师弟，才找到了此处。”

　　“小子并非‘探玉观纹’招进门内，而是……”

　　尚川流摆了摆手，道：“此事我已知道，不过眼下‘宗门差遣’已至，你在宗里也住不了多久，就随便你罢。”

　　“宗门差遣”？苏挽倒是知道的，不在别处，玄门纲领里便有：抱朴真宗作为一个讲求“缘法”“天然”的道门大宗，门中并无多少拘束。只要有了练气中期，“化精用精”的能耐，能够施展术法，与凡人彻底区别开来，便可享有好大自由。“缘法”在宗里便好好留着修行，“缘法”若在宗外，便是出宗游历，百年不归，只要事前去承真峰报备一声，也无人去管你。故而你看抱朴真宗每五年便招一大批人来，实际留在门里修行的，也不是太多。

　　至于“宗门差遣”，则是留宗之人，每三月一次，且必须执行的役务。当然，这种役务是有报酬的，否则宗里早就都去外面“寻缘法”了，哪还有人愿意留在山上充苦工。

　　只是苏挽也知，这等事情通常轮不到刚入门的修士，毕竟连各个山头还没有摸清，莫说办事，不给添乱就是好的。就是宗内实在缺人，也不过派个打扫打扫大殿，侍弄侍弄药园之类的活计，谈不上难的。也不知给他“差遣”的，又是哪样？

　　这边尚川流可不知这一会时间，苏挽脑子里转过这么多念头来。还是那等严肃中正的口气：“此次与你的任务，是‘出去宗门，保护要人’。”

　　“啥？保护要人？”

　　苏挽有些懵：偌大一个抱朴真宗，要靠一个刚刚练气的小修士来保护要人？遇不到危险时，还要添张饭口，真要是遇到危险，还不知道谁要保护谁呢！

　　因此他一脸错愕，朝尚川流拱手道：“敢问尚师叔……不知小子要保护的是哪位？”

　　还没等尚川流这边回答，蓦然又从旁边伸出来张白净微圆的脸蛋，咧嘴一笑，露出两排整整齐齐的白牙：

　　“是我啦！”


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